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南阳汉画像石的双重审美_人文频道_东方资讯

发布日期:2020-08-18 04:20   来源:未知   阅读:

作者:林 涵(浙江树人大学艺术学院讲师)

南阳汉画像石在世俗性与浪漫性两方面互补融合,与其他地域的画像石相区分。若以审美视角切入,则可以尝试为中国古典艺术的研究提供一种新思路。

南阳汉画像石的世俗性审美主要体现在两方面。

一方面,南阳汉画像石是对汉代日常生活的艺术再现,体现出浓郁的烟火气与世俗性。南阳汉画像石中存在诸如农耕图、市井图、庖厨图、宴饮图、乐舞图之类偏向公共性空间的叙事图像,如《建鼓乐舞图》《宴饮图》《车骑出行图》等,它们从世俗的维度,刻画了汉人的日常生活,成为画像石中颇具生活气息和灵动气氛的部分。尤其是乐舞与百戏图,可分为自娱、娱众、娱神三类,将功利性与审美性相结合,具有写实主义特征。

另一方面,南阳汉画像石更进一步的世俗审美,则体现在汉人的价值评判标准上。这以对历史故事的刻画与表现最为集中。南阳汉画像石将流传于民间的历史故事进行整理加工与艺术化的处理,体现出汉人与前代不同的精神气象与价值判断。最典型的画像石莫如“二桃杀三士”“荆轲刺秦王”与“聂政自图”三图。“三士”在汉以前的认知中,通常作为反面的典型。但在《汉乐府》民歌《梁父吟》中,则作为正面形象,反而对晏子带有贬义。汉人将“三士”作为墓葬图像的素材予以刻画,充分反映出对这一价值判断的肯定。又如荆轲与聂政相关图像,说明了汉人对侠义之道与悲剧英雄的认可。这些画像石,反映出更深层次的世俗性审美,蕴含着汉人不以成败论英雄的价值情怀。

汉画像石所呈现出的图像是汉人对死后世界的构建。既有世俗性的刻画与描摹,也蕴含着浪漫主义的生命狂想,尤其是楚文化的审美张力,对包括汉画像石在内的汉代艺术影响深远。具体表现有三。

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